谢灵运（385～433）晋宋间诗人。原籍陈郡阳夏（今河南太康）人。他是谢玄的孙子，袭爵封康乐公，后世习惯称他为谢康乐。谢灵运出生于会稽始宁（今浙江上虞），出生后不久就寄养在钱塘杜家，15岁时回到建康，所以小名曰客儿，后世又称之为谢客。生平谢氏和王氏同为东晋以来的高门领袖。谢灵运在青年时代接受过良好的文化教育，其才学很早就受到族叔谢混的赏识，和谢瞻、谢晦等从兄弟齐足并驰，成为谢氏族中一时之秀。晋安帝义熙元年（405），谢灵运出仕为琅琊王德文的大司马行参军。次年，豫州刺史刘毅移镇姑孰（今安徽当涂），以谢灵运为记室参军。刘毅与刘裕同属北府兵将领，刘毅名位略次于刘裕，后来势力扩大，渐至对峙抗衡。在二刘对抗的过程中，谢混支持刘毅。义熙八年，谢混为刘裕所杀。九年，刘毅兵败自杀。但刘裕对谢氏家族仍然采取优容拉拢的态度，以谢灵运为太尉参军。义熙十二年，谢灵运又为骠骑将军刘道怜的谘议参军，转中书侍郎。是年，刘裕北伐后秦，谢灵运奉使至彭城慰劳。两年以后，再次到彭城慰劳刘裕。不久，因为杀死门人，被免官。永初元年（420），刘裕代晋自立，国号宋，降谢灵运的封爵为康乐侯，又任命他为散骑常侍、太子左卫率。谢灵运自恃门第高贵，兼负才华，自以为宜参权要（《宋书谢灵运传》），但刘宋王朝对他始终怀有疑忌。永初三年（422），他出为永嘉太守，在郡不理政务，纵情山水，遍历诸县，动旬朔（《宋书谢灵运传》）。一年后，称疾辞官。谢灵运既不见重于刘裕，就和刘裕的次子、有可能继承帝位的庐陵王义真往来密切。刘裕死，义真被徐羡之等杀害。宋文帝义隆即位，又杀徐羡之等。元嘉三年（426），征谢灵运为秘书监，入京。不久，谢灵运又辞官归始宁，和谢惠连、何长瑜等往来吟咏。这一个时期，他还象在永嘉一样，时时出入于深山幽谷之间，探奇觅胜，出游时从者曾多达数百。元嘉八年，宋文帝又让他出任临川内史。不久，被人以叛逆罪弹劾，流徙广州。元嘉十年，在广州被杀。诗歌创作谢灵运的主要创作活动在刘宋时代，主要成就在于山水诗。由他开始，山水诗乃成为中国文学史上的一个流派。魏晋以来，崇尚清谈。东晋偏安江左，清谈之风变本加厉。这种风气侵袭到文学创作的领域里，造成了玄言诗的盛行。这些诗淡乎寡味，平典似《道德论》，既谈不上言志缘情，也谈不上风华辞采。但是玄言诗和山水诗又并非截然的对立面，在当时人的心目中，山水有以形媚道（宗炳《画山水序》）的一面，山水之中包孕着玄趣。因此玄言家大多喜好山水，借山水言玄。例如玄言诗的主要作家孙绰的《兰亭》诗，就有相当生动的景物描写。到东晋后期，模山范水的作品渐渐增多，诗风开始转变。《宋书谢灵运传论》把山水诗的倡导之功归于殷仲文和谢混：仲文始革孙许之风，叔源大变太元之气。但从这两位作者现存的作品来看，玄言成分依然相当浓厚，描写技巧也不够成熟。真正大量写作山水诗而且在艺术上卓有成就的作家是谢灵运。在政治上不能得志，谢灵运寄情于山水，加之他具有深厚的文学修养，登临寓目，每每发为诗篇。由于写作的对象是过去的文学作品中少有的，没有多少可资借鉴的技巧，要成功地把奇秀的江南山水反映在诗篇里，作家必须自铸新辞，精心刻镂。谢灵运的山水诗所以超越前人，原因就在于体现了这一方面的新的创造。鲍照说：谢五言如初发芙蓉，自然可爱。（《南史颜延之传》）汤惠休说：谢诗如芙蓉出水。（《诗品》中）两位和谢灵运同时代的诗人使用的同一比喻，说明了谢诗的特点，即鲜丽清新。这一特点体现于对山水形象捕捉的准确。春晚绿野秀（《入彭蠡湖口》）、青翠杳深沉（《晚出西射堂》），同样是绿色，却是两幅完全不同的画面，前者为暮春，后者为深秋。时竟夕澄霁，云归日西驰。密林含清，远峰隐半规（《游南亭》），写落日时的短暂景象，只用了清两个字，就把读者带到了雨后山林这一特定的环境里。为了准确地捕捉形象，诗人确乎是经营惨淡，钩深索隐（沈德潜《古诗源》），调动了多方面的艺术技巧。例如他的名句白云抱幽石，绿媚清涟（《过始宁墅》），既以拟人的手法赋予大自然以生命，又利用浅深、明暗的对比显示了大自然丰富的色彩。鸟鸣识夜栖，木落知风发（《石门岩上宿》），以有声烘托无声，由动而见静，细致地写出了深山夜色。谢灵运在写景的同时并没有忘记情。《登池上楼》之所以受到历代读者的赞赏，不仅是因为池塘生春草这一猝然偶得的名句，而且是由于通篇的情景交融，不同的景物只是诗人情绪变化的背景。《过白岸亭》近涧涓密石，远山映疏木。空翠强难名，渔钓易为曲等句，把老庄哲学化入山水景色之中，由景涉理，进而引起荣悴穷通的感慨。《入华子是麻源第三谷》，由天路登群峰之首，若入云烟，自然地引起思古幽情，又一转而为忧生的嗟叹，以景启情，浑无痕迹。谢灵运诗中时时可以见到佳句，但通篇完整的作品不很多。他登山临水寓目辄书（《诗品》），自然难于有那么许多精致工巧的名句，因而常常借助于汉赋铺陈排比的手法，填塞一些典故完篇。而致力于追求新奇，也易流于艰涩险怪。同时，谢灵运本人还没有摆脱玄言诗的消极影响。他兼通玄佛，有的诗篇固然能够做到寓理于情，寓情于景，但也有不少作品的结尾，理往往游离于情景之外，类似说教，沉闷乏味。谢灵运诗篇中反映的生活面比较狭窄，其中虽有一些对时政的不满，但多是个人的怨望。不过，也可以从中了解当时士大夫的精神面貌。更为重要的是，谢灵运以其文学创作活动促使了玄言诗向山水诗转变。他那刻意追新的艺术实践，为后来者提供了有益的经验，唐代的李、杜、王、孟、韦、柳诸大家，都曾从谢诗中吸取过营养。钟嵘在《诗品》中说他颇以繁富为累，又说：若人兴多才高，寓目辄书，内无乏思，外无遗物，其繁富宜哉然名章迥句，处处间起，丽典新声，络绎奔会，譬犹青松之拔灌木，白玉之映尘沙，未足贬其高洁也。这样的意见虽然不免溢美，但大体上还是中肯的。文章著作谢灵运的文，成就不能和诗相提并论。《全上古三代秦汉三国六朝文》录存其赋10余篇，最著名的是《山居赋》，谢灵运自己有注，《宋书谢灵运传》录其全文。从文学的角度看，价值并不很高，只是其中对始宁别墅的详细描写，可以作为今天研究东晋庄园制度的重要资料。《岭表赋》、《山居赋》中有一些景物的刻画，《江妃赋》中对神女的描写，则颇有匠心独运之处。谢灵运早岁信道，转而奉佛，与名僧慧远相往还。元嘉间辞官归始宁，又广结僧徒，精研佛理。他著名的哲学论文《辩宗论》，阐述顿悟，企图折中儒释。他曾经注释过《金刚般若经》（《文选》王简《头陀寺碑文》李善注）又曾和僧人慧严、慧观等共同润饰昙无谶译的《大般涅经》。经过润饰的经文，比原译远为流畅优美，世称南本，原译则称北本。谢灵运具有多方面的才能，除诗文创作以外，还兼通史学，工于书法。元嘉间，曾奉诏撰《晋书》，《宋书谢灵运传》说粗立条流，书竟不就，《隋书经籍志》录有谢灵运撰《晋书》36卷，当是已经写成的部分，《全上古三代秦汉三国六朝文》据《文选》、《太平御览》等辑有佚文。《隋书经籍志》所录谢灵运著作，除《晋书》而外，尚有《谢灵运集》等14种。但有的恐只是分合繁简之别，有的是谢灵运辑抄前人的诗赋集。《谢灵运集》19卷（梁20卷，录1卷），北宋以后就已散佚。明代李献吉等从《文选》、《乐府诗集》及类书中辑出谢灵运的作品，由焦刊刻为《谢康乐集》。张溥《汉魏六朝百三家集》中有《谢康乐集》2卷。严可均的《全上古三代秦汉三国六朝文》、逯钦立的《先秦汉魏晋南北朝诗》，均有辑录。黄节有《谢康乐诗注》。人民文学出版社于1958年曾据清华大学讲义本校订排印。（沈玉成）山水诗的鼻祖谢灵运谢灵运是一位没落贵族。在晋宋易代之际，他不满现实，恃才傲物，干了不少荒唐事。可是他有过人的才艺，他的山水诗写得很好，是当日诗坛风气的有力转变者。一南朝刘宋元嘉五年（428），有一个人身穿奇异服装，脚蹬特制木屣，带领着数以百计的随从，在今浙江东部偏僻的山区里跋涉。那儿正是著名的四明山、天台山风景区。他从始宁（今上虞县）直走到临海（今临海县）地界，历时数天，行程几百里，游兴始终不减。临海的老百姓忽然见到这样一支浩浩荡荡的队伍在深山里出没，以为是一股山贼匪帮。有人去报告了本地太守，太守觉得形势严重，立即部署军队迎敌。临到跟前一看，方才放下心来，原来是著名诗人谢灵运在游山。这件事很具代表性，从中可以看出谢灵运的奢华任性和狂放不羁。谢灵运这种任性作风的形成自有其特殊原因。他出生于东晋末太元十年（385），他的曾叔祖谢安、祖父谢玄，是历史上著名的淝水之战的指挥者，为保卫东晋王朝、使之免受北方异族吞并立下了大功。谢家不仅政治上累世高官，经济上也是当时最大的豪门之一，在富庶的浙东一带，有许多地产、庄园，家中僮仆成群，生活极其奢华。谢玄的儿子谢瑍很蠢，谢灵运却自幼聪慧异常，因此极受祖父宠爱，谢玄曾感叹说：我乃生瑍，瑍那得生灵运那时门阀制度很严，一般士子要进入官场谈何容易，谢灵运却凭着他的煊赫家世，顺利地踏上仕途。他很早就承袭了祖父的康乐公爵位，十七、八岁就开始出仕。就在这种既富且贵、荣宠有加的生活环境中，产生了谢灵运的奢华作风和强烈的自信心。不过谢灵运的时运却并不怎样好。那时东晋王朝已到了奄奄一息的地步，皇帝司马德宗（安帝）原是个白痴，实权就全都掌握在各拥强兵的大臣手里。特别是将军刘裕，虽然出身寒族，却在历次战争中逐渐壮大了实力，他刚参与扑灭了篡位称帝的军阀桓玄，不久自己又显露出了取东晋政权而代之的端倪。谢灵运从世家大族的利益出发，希望东晋王朝能够延续下去，就一头扎进了刘裕的对立面——他的族叔中领军谢混和另一军阀刘毅的联盟里，他在刘毅手下担任记室参军等职达七、八年之久。谢灵运的这一立场，实际上站到了没有前途的势力一边，决定了他此后政治上的长期不得意。义熙八年（412），刘裕一举击破了谢混刘毅联盟，把他们都杀了。谢灵运没有被连带杀掉，算是他的幸运。此年他二十八岁。二刘裕将主要对手除掉后，再过八年，就按照曹丕代汉、司马炎代魏的老办法，演出了一场禅代把戏，结束了东晋王朝一百多年的统治。刘宋王朝的建立，对于王、谢等世家大族是不利的，谢灵运的康乐公爵位，这时也被降了一等，成了侯。不过谢灵运眼看刘裕的江山已经坐定，知道不能再对抗下去，他很快就和刘裕的次子刘义真拉上了关系，成为智囊，搧动刘义真去争皇位继承权。刘义真声言，如果他得了大位，就让谢灵运当宰相。但是刘裕死后，刘义真在争夺皇位的斗争中失败了，谢灵运也因此被调离京城建康（今南京），到永嘉（今浙江温州）去做太守。谢灵运在政治上再次遭到挫折。他在永嘉任上，心情烦闷，哪里肯兢兢业业做官只是游游山水，写写诗文，以宣泄胸中块垒。后来觉得这个官当得太无聊，就干脆上书辞职归隐去了。其年他三十九岁，在官场中已经度过二十年以上的时光了。刘宋王朝内部的矛盾也很错综复杂。刘裕死后的两三年内，发生过好几次争权斗争，不但刘义真被杀了，连少帝刘义符也没保住命，大臣也死了一批，最后是刘裕的另一个儿子刘义隆上了台，是为宋文帝。刘义隆为了巩固自已的统治，对世家大族采取了笼络政策。谢灵运由于名气大，就成为第一个被争取对象，刘义隆特派专人来请他出山，他也顺水推舟到建康去当了个秘书监，还被指定撰修晋史。但时隔不久，谢灵运就看出来刘义隆对他表面尊重，实际上惟以文义接见，只是要他充当一名文学侍从罢了，并无政治上加以任用的意思。而朝中真正受重用的却是些名望才干远不如他的人，他的不满与日俱增，开始是称疾不朝，接着又惹出些事故来，刘义隆感到很是头痛，就让他再次辞职回故里去了。从此他只在浙东一带逍遥游乐，前面说的被误认作山贼的事，就发生在这时期内。但是谢灵运过于放浪不羁了，他在会稽一带本来势力很大，又总是兴师动众地出游，给地方上造成不少麻烦。加上他对地方官很不客气，开罪了一些人。会稽太守孟奉佛甚勤，他却当面去煞他风景说：得道应须慧业，丈人生天当在灵运前，成佛必在灵运后，惹得孟很恼火，向朝廷奏上一章，说谢灵运图谋不轨想造反。这样，谢灵运在老家也呆不住了，被远远地调到临川（今江西抚州）去当内史。在临川，他还是习性不改，不理政事，终日出游，又被地方官员纠弹，要治他之罪。谢灵运不服，反把有关吏员扣压起来，他还写诗一首，其中说：韩亡子房奋，秦帝鲁连耻。本自江海人，忠义感君子，公然将刘宋王朝比作暴秦政权，并以张良、鲁仲连自比，暗示要象他们那样为被灭亡的故国复仇雪耻。这种行为和言论，适足以加重他的罪名。他被逮捕了起来，判了个免死流放广州。他刚被押解到广州，朝廷的公文也到了，说他又犯下了新的叛逆罪，命令就地正法，死时四十九岁。谢灵运的死，应当说不是偶然的。他这个人一方面留恋着家族过去的显赫权势，对新的异代政权感情上总是格格不入另一方面，他那恃才傲物的性格作风也使之同当权者难以融洽相处。刘宋朝廷虽曾多次对他羁縻笼络，但见他总是别别扭扭，要闹出些不大不小的乱子，他名声又大，留着总是个祸根，于是决心将他除了。三谢灵运死于统治集团的派系倾轧中，政治上谈不上有什么进步性。值得称道的是他出色的才艺。他是位画家，书法水平也很高，是学王羲之的。有一次他的族兄谢瞻作了一首《喜晴诗》，由谢灵运书写出，再由族叔谢混朗读，当场被人誉为三绝。在建康时，他每有新作，往往亲笔写出，宋文帝刘义隆看到后，称赏他的诗和字为二宝。谢灵运还能谈玄。他与当时盛行的道家、佛家都有颇深因缘。他曾参与过佛经的翻译、修订，还曾为佛经作注，写过有关佛理的论文《辨宗论》。他一生交的和尚朋友不少，有些和尚就住在他的庄园里。他跟庐山东林寺的名僧慧远也有交谊，尽管慧远比他大五十来岁，两人还是很合契。慧远圆寂后，他还特地写了一篇祭吊文章《远法师诔》。在文学创作方面，谢灵运的成就当时就被誉为江左（指南朝）第一。他的诗歌今存近百首，其主要特色，就是描写景物的比重很大，刻画比较精细生动，这当然是同他一生喜爱山水风光紧密相关的。他善于摄取大自然的种种美的景色，运用诗歌语言作准确生动的表现。例如他写一幽谷景色是：白云抱幽石，绿篠媚清涟（《过始宁墅》），一个抱字，一个媚字，把缓缓飘移的白云和微微拂动的绿竹都人格化了，写来很见精神。又如他写新春景象是：池塘生春草，园柳变鸣禽（《登池上楼》），池塘、园柳本来就是优雅景致，加上春草、鸣禽，就春意顿现，再用一个生字，一个变字，化静态为动态，更增添了欣欣向荣的活跃气氛。此外如明月照积雪，朔风劲且哀（《岁暮》），野旷沙岸净，天高秋月明（《初去郡》），春晚绿野秀，岩高白云屯（《入彭蠡湖口》）等，遣辞精炼明净，意境独特鲜明，都是写景的佳句。以上所举都是摘句，从整篇来看，如《石壁精舍还湖中作》：昏旦变气候，山水合清晖。清晖能娱人，游子憺忘归。出谷日尚早，入舟阳已微。林壑敛暝色，云霞收夕霏。芰荷迭映蔚，蒲稗相因依。披拂趋南径，愉悦偃东扉。虑澹物自轻，意惬理无违。寄言摄生客，试用此道推。全诗以游动手法写一天所见景致。前四句总述山水之美，五、六句表现自石壁至湖上经过，七、八句写舟中所见岸上风光，九、十句又写舟中所见水面景物，十一、十二句再写登岸还家，末四句归纳出养生之道，全篇多层次地描绘出了一幅幅优美的山水景物画，结构也比较完整。总之，谢灵运的山水诗，表现了他对大自然的热爱，也表现了他对大自然的精细观察，诚如鲍照所说：谢五言如初发芙蓉，自然可爱。当然，谢灵运的山水诗也并非没有缺点。在内容上，他往往寄寓一些消极厌世思想，还常常要归结到老庄哲学上去，如未若长疏散，万事恒抱朴之类。在艺术上，他有时过于讲求文字的雕琢，显出有些堆砌的痕迹，故尚巧似，而逸荡过之，颇以繁富为累（钟嵘《诗品》上卷）另外，有些诗中抽象议论略多了些，影响了全诗的流贯统一，给人以割裂之感。谢灵运的山水诗，在诗歌史上具有重要地位。在他之前，整个东晋诗坛上玄言诗占统治地位，这种诗以堆砌一些老庄思想和《易》理（后来又加进佛理）的抽象词句为其特色，弄得诗歌平典似《道德论》（钟嵘《诗品总论》），少有生动的意境和机趣。谢灵运的山水诗打破了诗坛上的这种沉闷滞浊状态，给诗歌注入了清新气息，带来了新的局面。他在当时文坛上有巨大的影响，每写一篇作品，往往有人立即抄了去传播，他在始宁家中写的诗，不多几天就已在建康传诵，因此从他以后，写玄言诗的人就大为减少，写山水诗却蔚然成了风气。所以谢灵运在扭转当时诗风方面起的作用是相当大的，他堪称是山水诗的鼻祖，这也就是他在文学史上的主要贡献。
